eeldogの鰻犬堂日乗(mankendo diary)

日々のよしなきことどもをつづります。 クリックすると写真が大きくなります。

2016-09

写真展「火・風ノ貌」(六田知弘)について

写真家の六田知弘さんの「火・風ノ貌」展が、東京京橋の加島美術で開催されている。
http://www.muda-photo.com/topics/index.html#T160909-1
http://www.kashima-arts.co.jp/events/ka-fu_no_bo/index.html

この方の写真に非常に惹かれるものがあり、何度かここでもとりあげた。
http://eeldog.blog12.fc2.com/blog-entry-847.html
http://eeldog.blog12.fc2.com/blog-entry-848.html
http://eeldog.blog12.fc2.com/blog-entry-851.html
また、加島美術では「水ノ貌」(2014)、「地・空ノ貌」(2015)と連続して展示しており、今回が一つの締めくくりになるかと思う。
※「地水火風空」の五元素をとりあげてきた。

先日、ギャラリートークのある日に合わせて見に行った。
六田さんの写真展では、見るたびにちょっと言葉にしがたい心の動きを得るのだが、今回は、ことさらにそうだった。
けれど心の動きに従って、なんとか言葉でトレースしてみよう。

まず1階の展示を概観する。大別すると火(炎)にかかわる写真群と、風にかかわると思われる写真群がある。
火にかかわるものを見ると、まず遠近感が失われる感覚があった。刀鍛冶の玉鋼?を鍛錬するときのモノクロ写真は、一見すると宇宙の星雲のようでもあり、ほむらとそのなかの火の粉のようにも見える。
極大と極小がひとつの写真から感じられて、めまいのような感覚があった。同じように暗闇のなかに赤い火が点在する写真(台湾の寺院の線香とのことだった)を見ていると、近いのか遠いのか、大きいのか小さいのかよく分からなくなる。
そのそばにある斜光線で浮かび上がるコケとその上の木の葉の写真を見ると、ごく小さいはずのものが鮮明に拡大されていて、ここでまた遠近感を失う。
また風に吹かれた後の草むら(カラー)を見ると、田舎で見慣れていたはずの風景なのに、なにか異界に通じるような気配を感じた。雨に濡れた木の芽(カラー)を見ても、知っているはずなのに、違和感があるような気がする。
果たして、火の写真と、風の写真は関係があるのかないのか、あればどう関係しているのか。よく分からないままに2階の展示を見た。
モノクロの温泉(湯気の立った池)の写真を見たときに、なにか、そこはこの世ではないような気がしてきた。
前方を歩く馬を後ろから見たモノクロ写真(しっぽが揺れていて、全体にぶれている)を見ると、この馬に導かれてこの世ならぬ世界に行ってしまいそうな気がする。
そう思って、改めて見ると、どの写真も何か異界を感じさせるように思えてきた。

「遠近法」perspectiveは、きわめて知性的な働きによるもので、その見方を採用することは理性的、論理的世界を生きることではないかと思う。また、perspectiveという言葉には、視野という意味合いもあり、目に映る事物、世界を理性的にある種の秩序によって再構築して理解するということではないかと思う。
しかし目に映るものは、ほんとうにそれだけなのだろうか。

遠近法が狂った世界にいったん入り込んで、そこから改めてまわりを見ると、いつも見ているものとは違う様相が現れてきた、ということを疑似体験させてくれるような写真ではないかと思えてきた。
「疑似体験」という言葉を使ったのは、普通の人はこういうことはできないし、できてしまったら社会生活が送れなくなるだろうから。理性によって構築された社会(養老孟司のいう脳化社会、というかどの社会も理性=logicによって構築されている)の約束事を離れたものは狂人といわれる。
しかし、今見ているものだけではない世界を垣間見ることができる瞬間があるのではないか。

六田さんに、ヒマラヤのシェルパと共に生活した際の写真をまとめた「ひかりの素足」という写真集がある。そのなかに、六田さんの言葉で「現地での生活は生と死の境界があいまいだ」(大意)という一節があった。
現実の薄皮を一枚剥ぐと、じつはそのような世界が広がっているのではないか。

家に帰る道すがら、このようなことに通ずる和歌があったような気がして、いろいろ考えていたが、それは鶴見和子の晩年の歌だった。
http://h-kishi.sakura.ne.jp/kokoro-273.htm

生と死のあわいに棲みていみじくも
       ものの相(すがた)のするどき気配

現実世界から一枚、論理というベールを剥ぐと、そこには生と死の境界があいまいな世界が広がっている。
本当はそれが真の姿で、それを論理で糊塗して日常生活を送っている。
この歌は、人間の考え(論理)によってとらえた世界(=日常の世界)以前の「前論理」の世界(生も死も同じレベルにある)を、通常の論理を超えた「超論理」でとらえた歌ではないか。
そこでは、事物、あるいは世界は固定化されたものではなく、おそらく現象として存在しており、気配としてとらえられるのみ、ということを言っているように思える。

この写真展に重なるものがあると思った。

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新しいカメラ

これまで使っていたリコーGR(初代、2005年発売)がとうとう壊れて、GR2(2007年とのこと)を買ってきた。
しかし、買ってしばらくすると、レンズ内にホコリが入ったらしく、撮った映像にもはっきりわかるようになってしまった。
(どうもこれは、持病らしい)
いろいろ調べたら、掃除機でレンズ部分を吸引するというやり方が見つかって、強引だがやってみた。
概ね除去できたが、まだ残っていて、撮影時にちょっとブルーになる。
けど、いいカメラです。

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じつは友人にオリンパスXA(ストロボ付き)をいただいたが、これの持病のシャッターがきれない不具合があり、うれしいような悲しいような気持ちでR。

windows10へのアップグレード(メモリーを外したら成功の巻)

もうじき無料アップグレード期間も終了だが、もしうまくいかなくて困っている人がいたら。
こういう風にやったら上手くいったという事例です。

会社で使っているwindows7、64bit機は、自作マシン(とはいえ俺が組んだのではない)でメモリーを4M積んでいる。
なぜか、時々青画面が出て俺の顔も青くなる。
スペックを確認したところCPUなど、windows10に適合しているはずであったが何度やっても途中で失敗し、自動的にwindows7にロールバックする。
あるところで、メモリーを外したら成功したとあったので、試したらOKでした。
具体的には、メモリーを0にすると起動すらしないので、1枚刺しにしました。
でも後で、「page fault in non paged area」が出てしまった。

もう時間もあまりありませんが、行き詰ったら試してみてもいいかと思います。

United KingdomではなくてUntied Kingdomとか

ネットゲリラが落ちているようなので、暇つぶしに、雑文でも書いてみる。
(選挙前などは落ちるらしい。そういうもんか?)

さて、イギリス(UK)が国民投票によりEU脱退となるようだ。
離脱派のリーダーが嘘つきで、EU脱退が決まったとたん役職を辞任したりしていて、実際の脱退までは紆余曲折あるだろうが、それはそれでよい。
面白いと思ったのは、先だって独立騒ぎのあったスコットランドがEU残留を望んで、再度独立するような話が出ていることだ。
UKというのは、United Kingdomの略で、グレートブリテン及び北アイルランド連合王国が正式名称であり、内容としては、イングランド、スコットランド、ウェールズ、北アイルランドによる連合であり、イングランド以外も自治政府を持つ。
歴史的にみると、この国が17世紀以来、世界を混乱させてきたことをどうしても考えてしまう。ここ最近の中東問題、イスラム問題も、遡るとイギリスのバルフォア条約やらサイクス・ピコ条約が原因である。このへんに気付いたのは、アンゲロプロスの映画で、イギリスが蛇蝎のごとくに嫌われていることを見て、ようやく分かってきた。
西江雅之先生の話だったかと思うが、アフリカの地図の国境はなぜまっずぐかというと、人がいない地域(実際にいるが)だから欧米諸国が勝手に決めたというのもあるそうだが、対立する複数グループをあえて一つの国にすることで国家が混乱しやすくなることにより、欧米の支配をよりやりやすくするということもあったそうだ。これってむしろ宮内勝典だったかな。
一言でいえば、いまだに英語が国際語であること自体が証拠であろう。
だから、今度はUKがこれまでのつけを払えばいいのではないかと思う。
イギリスがこれまで他国にやってきたように、自国が分裂して混乱するのもいいのではなかろうか。今の若い方には、責任のとりようもない話なので気の毒ではあるが。
で、United KingdomではなくUntied Kingdomになったりすると面白い。

このバンドはUKと名乗っているけれど、ドラムはザッパバンドにいたアメリカ人ww

Tweetはさえずりか、つぶやきか

TwitterというショートメッセージをベースにしたSNSがある。元になっている動詞tweetはOEDによれば、以下の通り。
a. trans. Of a bird: to communicate (something) with a brief high-pitched sound or call, or a series of such sounds. Also in extended use. Freq. with direct speech as object.
(他動詞)鳥に関するもので、短い高い音や連続音で意思伝達するとある。だからTwitterのアイコンは鳥になっている。
他の方もすでにいろいろ書いているが、Twitterは「つぶやき」ではなくて「さえずり」ではないかという話がある。
一般に「つぶやき(呟く)」は、「小さい声で独り言を言う」という意味である。
また「さえずり(さえずる)」は、「小鳥が鳴くこと」「(女子供が)ぺちゃくちゃと、(意味のあまりないことを)しゃべること」という意味である。
tweetの意味からすると、意思伝達の意味が大きいようだ。つまり一人ではなく複数のやり取りが前提となっている。そこで鳥に関係し、また複数でのやり取りが関わるという意味で「さえずる」がどちらかといえばより訳語として該当する。
「つぶやく」というのは、基本的に他者を前提していないので、言葉の趣きがだいぶ違うようだ。
よって一種の誤訳もしくは恣意的な訳ではないかという考えが出てくる。

ここでちょっと考える。
しばらく前からNHKニュースなどでtweetされたコメントを表示することがある。9割はほぼ無用無意味であり、わざわざ口にするほどでもなく、ましてSNSに書き込むようなものでもない。
しかし独り言(つぶやき)であるとすれば、もともと他者に向けた言葉ではないのだから、大した意味がないのは当然であろう。
独り言に対して、基本的にレスポンスはしないのであるが、もしするとすればやはり独り言的なものとなるだろう。
SNSにはSocialという言葉が含まれているが、「つぶやき」という言葉には社会性・socialな意味は感じられない。あるとしたらごく一部の身内、仲間内が対象になるだろう。
ところで一時、Twitter上に自分の悪ふざけを公開して、かえって自分のことを暴き立てられたということが続いた(今もか)。
あれは、発想が内向きだからとか、SNSの原理を知らないからだとか言われているが、名称の問題もあるのではなかろうか。
さえずれば遠くまで聞こえる。しかしつぶやきだったら静かにやれば誰も気づかないはず(原理的に無理だけど)。その辺の勘違いが一因のような気もする。

冬 世田谷ボロ市

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池袋 春先

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古武士の風格 写真家・広河隆一

先日、広河隆一氏の映画「人間の戦場」の上映に行き、直接に氏の言葉を聞く機会があった。
映画で語られていることは、概ね氏の写真や文章で語られているものであったが、実際の撮影の様子をみて、思うところがあった。
冒頭にイスラエル警察がパレスチナ人のデモ隊に催涙ガスを発射する場面があるのだが、広河氏はいったん下がってから持参のガスマスクをつけて、ごくごく普通の様子で警察に近づき写真の撮影を続けていた。なるほどこういう人らしい。

広河氏は、「自分のことをフォト・ジャーナリストと呼ぶ人もいるが、その前にジャーナリストであり、さらにその前に人間である。だから人間として見逃せないことがあったら、写真を撮ることは後回しにして、人としてなすべき行動をとる」と言っていた。
そうなると、根本にある人間性が問われることになるが、そこで思い出す話がある。
以前、放送大学で広河氏の番組を見たのだが、チェルノブイリを取材している広河氏は福島原発事故の後、当然ながらすぐに現場に行った。しかし原発事故をしらずに右往左往している人々の避難を誘導するのに手いっぱいで写真を撮る暇はなかったという。
言葉と行動が一致した人である。

映画の後の話では、撮影中に拉致連行されて、生命の危険にさらされたこともあったそうだ。その時は、いつも付き合いのある難民キャンプのお母さんたちが押しかけて訴えたため、釈放されたという。ずいぶん危ない目にもあっているのだろうが、それでも撮影をやめる気はないようだ。
そのように話すときも、映画のなかで撮影しているときも、広河氏は気負わずたんたんと自らがなすべきと定めたことをなしているようにみえた。
主張すればいくらでも声高になれるだろうが、そういうことはせずに、いくぶん低めの声で言葉少なに語っておられた広河氏の様子に、なぜか「古武士」という言葉が浮かんできた。節操堅固で、信義に篤く、剛毅実直な昔風の侍。ある意味で人間の理想とする姿のひとつではなかろうか。

写真家は、何を撮るかではなく、どこにいるかということのほうが重要だ、という言葉を聞いたことがある。広河氏の仕事はその通りのことを実行しているように思った。

ちなみに、ご署名をいただきました。
なんだかんだ言っても、おれはミーハーなのだ。
だから古武士のような人に惹かれるんだろう。

とめどなき老人化と幼児化

しばらく前から文藝春秋(本誌)を開くたびに、「なんでこんなに字が大きいのだろう」と思って、読む気がしなくなっている。
行間が広くなった分も含めると、かつてと比べてページあたりの文章量はそうとうに落ちているだろう。巻頭の随筆など、ずいぶん薄味になった。
最低限のボリュームが確保されないと、書きにくい事柄もあるだろう。主たる読者層が年老いているのだろうが、同時に文章量も落ちて、おつむの具合も落ちているのかもしれぬ。
また、最近できたような新しいヨーカドーに行くと、エスカレーターがちょっと驚くほど遅い。
これも買い物に来る年寄りに合わせているのだろうが、遅すぎて乗り降りのときに毎回戸惑う。
なんだか世の中が怒りっぽいような雰囲気をかんじるが、これも社会が高齢化しているからのようにも思う。
年とってきて分かったが、若い時のようにいつも快調というわけではなくなってくる。だからなんとなく不機嫌になって、いろんなことに対して面白くなくなるんだろう。

一方、先日近所のスーパーで握りずし寿司を買ってみた。
スーパーで出来合いの総菜を買うことなど、最近なかったせいか、なんだか急に買いたくなってしまった。
さて食べようとすると、生姜の小袋のほかに、ワサビの袋もついている。ワサビの追加だろうかと思ったが、ひょっとしてとおもってネタをはがしてもみたら、すべてサビ抜きだった。
スーパーのお寿司にいっても仕方がないのかもしれないが、ワサビまで含めてのお寿司が普通で、さび抜きというのはわざわざ頼むようなもののはずだったのだが、スーパーではむしろそれが基本か。

だからといってこのくらいで世を嘆くこともないのだが、居心地が悪いこともたしかだ。

【再掲】核災という言葉  6/12NHKEテレ「こころの時代」に若松丈太郎先生出演

6月12日(日)朝5時~6時、NHK教育「こころの時代」に若松丈太郎先生がとりあげられます。ぜひご覧ください。
http://www4.nhk.or.jp/kokoro/x/2016-06-12/31/21639/2008251/



※以下3月20日初出。

しばらく前に、相馬高校時代の恩師(と勝手に思っている)若松丈太郎先生のご自宅にお邪魔した。
その時に先生は、福島第一原発事故について「核災」という言葉を使われた。正直その時はあまりピンとこない表現だとは思ったが、詩人の仕事というのはこれまでにない言葉と概念を作ることだとも思っているので、そういうものかと思いながら帰途についた。
そうはいうものの、なんとなく引っかかる言葉ではあった。
核災というのは、「核災害」の省略形であろうか、それとも「核災」で省略されない一語だろうか。自分なりに時折考えたり口にして言葉の響きを確かめたりした。

しばらく前に、天災、人災、震災、火災、戦災と言葉を並べているうちに、なんとなく核災という言葉のニュアンスが腑に落ちてくるような気がした。天災がきっかけであるが、実際は人災であり、かなり戦災に近いニュアンスを感じとったときに、核災という言葉の落ち着きどころを得たように思った。

ちなみに台湾あたりでは普通に「核災」という言葉が使われているようです。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%8B%E9%9A%9B%E6%A0%B8%E4%BA%8B%E4%BB%B6%E5%88%86%E7%B4%9A%E8%A1%A8

この言葉について再度考えたのは、3月19日付朝日新聞に河北新報の寺島英弥さんの記事が出ており、同日「プロメテウスの罠」に詩人の若松丈太郎先生が登場している。相馬高校で若松先生が国語教師だったころ、寺島さんは相馬高校生だったはずなのに気付いたのがきっかけだった。
http://www.asahi.com/articles/DA3S12261429.html
http://www.asahi.com/articles/DA3S12261478.html
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